文：蓝志锋
不管是雪州苏丹沙拉弗丁，还是其他州属的马来统治者都鲜少，指名道姓批评政治领袖，伊党主席哈迪阿旺应该是近期的第一位。
过去，就算马来统治者对某些政治领袖有不满，也只是笼统含糊表示”某些领袖”，很少直接点名，因为这种做法犹如公开斥责，在君主立宪的国家，容易被解读为‘干政’。同时，在讲究人情和尊重的马来社会，也可能引起反效果。
如今，苏丹沙拉弗丁公开训斥哈迪阿旺发表误导性言论，质疑《联邦宪法》、侮辱王室和分化国内穆斯林。苏丹也通过雪州伊党主席阿都哈林致函哈迪，表达苏丹对哈迪于2月20日发表的不当言论感到遗憾。
苏丹沙拉弗丁的动作显示，哈迪的言论已过界，踩到苏丹的底线。苏丹必须明确表达立场，不能再轻轻带过，否则对方或‘得寸进尺’，步步向马来王室逼近，试探统治者立场。
苏丹斥责哈迪的动作，不能被看成仅是苏丹个人的立场，背后是整体马来统治者的态度和看法。苏丹的另一个身份是全国伊斯兰事务理事会（MKI）主席，这是处理全马伊斯兰事务的跨政党平台，除了有政府代表（首相安华和掌管伊斯兰事务的首相署部长），还有代表马来统治者的苏丹。
2018年改朝换代后，倒台的巫统失去影响力，不再一党独大，巫统代表马来政治力量分散到其他政党。巫统领袖也丧失道德高度，无法凝聚马来社群。
2022年大选后，巫统进一步衰败，伊党火速崛起，取代巫统在马来政治的主导地位。尽管团结政府在时任国家元首苏丹阿都拉的祝福下组成，安华‘有惊无险’宣誓就职首相；但，伊党依然是国会最大党，掌握巫裔支持。
此时，代表伊斯兰/宗教势力的伊党开始主导民族和宗教话语权，经常贩卖马来人和伊斯兰焦虑。
与此同时，马来王室影响力也开始膨胀，统治者的言论成为风向的指标。朝野政党都拉拢王室，希望获得王室祝福下，组织政府或换政府。
‘神权’与王权开始竞争角力，国盟时期已经浮上水面，比如时任宗教部长兼伊党副主席依德利斯呼吁穆斯林，不要出席盆舞节，理由是不符合伊斯兰教义。雪州苏丹不满并驳斥依德利斯，谕令部长亲自出席观看，苏丹本身也出席盆舞节活动；不过，依德利斯缺席。
虽然王室是马来人和穆斯林利益的守护者，但是在很多宗教议题上，马来统治者的伊斯兰特质并不强，也缺乏伊斯兰话语权。
普遍上，王室成员不太拘泥于伊斯兰形式主义，也不热衷过于僵化的宗教教条。王室家庭的生活也相对摩登和现代化，他们留学西方，接纳西方生活模式，甚至王室家族里，有外国人血统，或者嫁娶外国人。
现任国家元首苏丹依布拉欣有50%英国血统，陛下的母后是英国人。此外，吉兰丹苏丹后也是外国人，丹州王储妃也是西方女性。
对伊党中坚分子而言，若王室御旨与宗教教义同时提出要求，马来人会怎么选择？伊党的态度将是，以服从‘上苍旨意’为先，而非王室谕令；因为上苍最伟大，其他‘人间’领袖皆为凡夫俗子，包括王室成员，离世后也须面对伊斯兰的审判日。
因此，哈迪敢于跟统治者唱反调，从伊斯兰教义角度引经据典，告诫穆斯林的同时，也提醒统治者不能超越上苍。其宗教和种族论点，巩固伊党基本盘，也不断渗透马来社会，尤其是不同类型的宗教学校，让学生们接触和接纳‘伊斯兰优先’观点，收获更多巫裔支持。
哈迪和伊党有足够底气捍卫本身立场，马来选民的支持和选票的民意基础，让月亮更理直气壮表达立场，以‘神权’碰撞王权。
绿潮来袭，‘神权’与王权的互动角力是政局发展的另一条战线，也将牵动政局发展，不仅是巫裔政治思潮的变化，更是全民该关注的焦点。
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