今年71岁的伊斯兰党，已从政党升华至，逐渐受落的‘生活方式’。至于伊党党员，也晋升为‘信徒’，笃信伊党论述，拥护领导所发表的言论立场。
经历去年11月的第15届全国大选后，伊党主导的国盟拿下222个国席中的74国席，伊党崛起成为国会最大党，碾压只有26席的巫统，并且让巫统在6个州的国席战役中全军覆没。
面对强大的伊党，巫统本身也得承担部分责任。若非巫统离地高傲，领袖的腐败，伊党支持率不会在短时间内火速膨胀，这背后也有伊党长期耕耘，努力维持基层网络的成果。
伊党逮到天时地利因素，看准马来民众对巫统的厌恶，以及对希盟看似无法捍卫伊斯兰的圣洁和马来民族权益的恐惧下，全面启动“贩卖焦虑”模式，制造马来人被被边缘化，落后于华人的假象，收获许多马来人及穆斯林支持。
希盟的公正党和诚信党，缺乏乡区马来支持率，背后的原因是两党过去都把资源放在城市和半城乡选区。对于乡区的投入相对少，这与资源受限有关。深耕乡区马来议席，往往不是希盟首选，这与政治续命与生存有关，因为希盟的主要支持率来自城市选民。
伊党乘搭2020年‘喜来登政变’列车，执政中央，尝到权力后，岂会轻易放弃。况且大选后的绿潮让伊党信心大增，预设伊党/国盟，成为马来选民的首选政党。
伊党长期进行的政治和伊斯兰教育工作在上届大选，完美收割所有果实，甚至还有额外收获，如拿下安华老巢峇东埔国席，导致安华长女努鲁依莎败选。
伊斯兰教义的“好与坏”，以及“道德与清真”，成为伊党的政治教育基础，强调往生后的世界比人间在世更值得追求，审判日将总结信徒在世所经历的善与恶。因此，穆斯林必须遵照伊斯兰生活方式，才能上天堂。
至于何谓伊斯兰生活方式，伊党有一套自身论述和逻辑，信徒们必须根据这套模式，才算符合伊斯兰方式，伊党掌握伊斯兰诠释权，哪怕中央政府的伊斯兰发展局（JAKIM）和各州的伊斯兰机构，在舆论战场，也未必能碾压伊党。
就算与伊党的伊斯兰教义有不同诠释，也不容易与伊党争辩，更别说纠正伊党。伊党和信徒们坚信，他们的版本才是最接近真理。比如去年，伊党领袖反对穆斯林参与日本盆舞节，尽管雪兰莪苏丹认为穆斯林可以出席盆舞节，因为此乃日本文化，无关宗教，但伊党领袖依然坚持立场。
70年代末的伊朗革命成功，激发全球穆斯林热忱，点燃改革之火，走向共和，以伊斯兰和宗教司主导国家发展之路。当时的伊党少壮派也深受影响，包括时任少壮派，如今的党主席哈迪。
伊党不断与政府的宗教局，争夺伊斯兰话语权，强调领导人须以身作则树立好榜样，成为道德典范。伊党认为，巫统和希盟的马来领袖缺乏道德基础领导马来人。唯有伊党领袖身正不怕影子斜。
巫统从马来甘榜（乡区）起家，靠马来人的支持率主导国家超过50年。后期的巫统遭金钱政治腐蚀，贪腐事件导致马来人唾弃它。
伊党一直和善于经营社区，反观长期执政的巫统把马来人的支持视为理所当然。至于希盟的公正党和诚信党则专注在城市和半城乡地区，对于数目庞大的乡区巫裔就缺乏吸引力。
伊党已非吴下阿蒙，也不再是区域政党，它们的‘乡村包围城市’攻略已经奏效，成为一股重要的政治力量。低估伊党将是严重的误判，去年国阵和希盟已为此付出代价。
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